推 joey0602 : 推文章、以及黑衣人這部片 11/16 02:02
https://reurl.cc/XmYWZe (刊登於部落格的原文)
《火之女兒》三頻道錄像(格),暗示美術館空間電影化,直接挪移到戲院的作品,除了
延續導演Pedro COSTA《夢迴里斯本》對於維德角非裔殖民處境的延續和關心,與同場放
映王兵的《黑衣人》有直接關聯的是古典音樂的相似性。而《黑衣人》的影像構成形式與
《火之女兒》或許剛好相反,拍攝中國作曲家王西麟像是一段行為展演,身體純粹的表演
、移動(當時受到中共文革迫害的回想),以及訪談與鋼琴彈奏、人聲吟唱等不同類型的
影音成品,已經可以是將來在美術館播放的多頻道錄像。
確實《黑衣人》良好的形式實驗,雖然不陌生這類當代藝術已流行一陣子的跨領域表演。
但《黑衣人》準確掌握關於「空間性」作為當下展示王西麟裸體表演為主軸,同時感受到
對於電影「再現音樂性」的思考,例如:影片前段第一次聽到影片中老舊劇場音樂響起,
會以為是現場播放的那種「臨場感」,很明顯不是配樂,而是就算是後來配上的音樂也加
了現場的空間感,諸如此類細究起來精彩處理與同樣出色的攝影,確實在剪接上也相當成
功,似乎像是播放(或演奏)著主角本人創作的音樂在現場「召喚」著王西麟過往記憶。
抽象化控訴的作用力已經是王兵擅長,多次描寫文革議題往往並非直接談(譴責)政治當
局的暴政,而是回到受害人的際遇、經驗,這次則是看似純粹的影像與聲音本身。一是王
西麟身體默默展示著政治迫害鬥爭的磨難;二是中段訪談與交響音樂的相互干擾,相互掩
蓋的聲音呈現也是一絕了,沒看過有訪談這麼處理效果奇佳。
不過《黑衣人》的抽象化現實指涉在看似呈現「良好作品」之外,查覺到有些無法回答的
問題。
一是古典音樂的西方文化問題,無法解釋其脈絡,背後大量知識歷史不知道(如《塔爾》
(TÁR)在談的)。只能純粹聆聽經驗判斷,(古典)音樂恰好是因為意識形態而有所以
不同感受?所謂「音樂的中性」,雖音樂本身有其喜怒哀惡、表情、氣氛等等各種感受與
形容方式,《黑衣人》中王西麟創作的音樂聽起來是反映著被暴力壓迫、對抗暴政等故事
。但同樣音樂在恐怖電影的場面也能成立(或想像存在於《驚聲尖叫》那類B級電影)。
故「音樂」因為title(標題)的解釋會有所不同,更因為搭配的影像,而有所差異。
如此看似沒有什麼問題的作品,恰恰變成看似抽象化的音樂,反而被詮釋成為一種具象的
悲傷、憤怒、痛苦、恐怖。有別於在過往導演王兵的作品強調往往是不堪的現實抽象化、
美學化的同時,《黑衣人》恰恰會陷入這樣問題,雖迴避(貌似「純粹」),但其實早就
先入為主。
王西麟在電影中有一段提到,共產黨當時對於音樂學院學生的要求是,思想先行 (當然指
是毛澤東的偶像崇拜與政治宣傳propaganda ),再來是要與勞工階級、農民站在一起,第
三才是考慮技術。王西麟因為後來堅持技術優先,開始被批判,導致後來顛沛流離。但以
本片的氛圍來說,就只是在說,因為不服從黨的報復的萬惡共產黨。卻不會去讓人去思考
,並不是不服從共產黨,就沒有意識形態。而是一直到了當代,意識形態與階級和(藝術
)技術層面三者依舊如影隨形,這恰恰是《塔爾》在談的(註1)。
二是「藝術形式」的問題,如同行為表演的神聖性。試想某種程度來說,路人(工人、農
民)經過一個行為表演,但不知道在幹什麼,藝術是開放的,就算不知道是什麼,也還是
個什麼。要談的是「過於嚴肅」氣氛,因為是談很嚴肅的事情,以至於裸體出戲感可能不
被允許。例如看到老人裸體就想到一次去陽明山泡大眾溫泉,一進去一群老人跟我說,少
年仔,鳥仔先洗乾淨(再進去泡)。於是在身體的表演中,忽然想到王西麟腳蠻長的,身
體好像沒有甚麼疤痕等等之類的偷笑,可能會被其他人視為冒犯神聖行為的白眼。
但我要說不是有任何可以包容一切,可以涵蓋所有人反應的作品。我說的論述至此,不管
《黑衣人》是不是正瀕臨著布爾喬亞式、高雅化的危險(又被說是共產黨在貼標籤了),
至少電影氣氛忌諱煞風景的反應,這也許是在政治迫害與控訴議題先行(註2)的藝術作
品就算如何的抽象化,做足了各種的疏離效果,那隱藏在美學形式冰山下的意識形態、階
級、後殖民等等思考就像是迴力鏢飛了回來。
(註1)
關於《塔爾》討論請參考
https://notfind2017.blogspot.com/2023/02/tar.html
(註2)
關於《黑衣人》拍攝的契機可以參考
https://yibaochina.com/?p=250609 (文章中後段)
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https://notfind2017.blogspot.com/
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本屆金馬影展上映的電影
火之女兒(9分鐘)+黑衣人(中國紀錄片王兵導演)
前者片長過短文章只有稍稍提及
本周日晚上還有最後一個場次
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